Une petite question pour débuter ce topic; il est expliqué dans les chapitres et pages se rapportant aux croyances qu'un personnage peut porter sa foi en une philosophie - donc un concept - plutôt qu'en un dieu unique. Je trouve cette tendance excellente, toutefois je me trouve confronté à un premier hic, quid de l'arme de prédilection.

Exemple, je crée un inquisiteur, Piotr, sa foi est tournée vers le respect de la loi, des choses construites par l'homme, le respect de la civilisation et la haine de tout ce qui est barbare, destruction gratuite et mystification.

Piotr aimerait bien pouvoir cogner sur les grouillots avec une arme :'( ...mais ne sait vers laquelle se tourner, aider le à choisir

Ludiquement, FENRIR

Je ne crois pas que les philosophies aient une arme de prédilection (je n'en suis pas sûr mais je n'ai jamais vu cette précision). Maintenant, en ce qui concerne la religion tu peux aller voir ici ou aller voir les aides de jeu du site comme le guide du joueur de Dalvyn ou cette aide de jeu de Dalvyn encore une fois. Dernière option, créer toi-même une philosophie avec une arme de prédilection en fonction du BG et de la région de ton perso. Voilà si ça peut t'aider tant mieux.

Modifié par un utilisateur dimanche 17 octobre 2010 13:16:29(UTC)  | Raison: Non indiquée

En même temps, ce que tu proposes, c'est typiquement Abadar !

Sans vouloir lancer de débat stérile, ethnologiquement parlant, c'est diamétralement l'inverse. Dans quasiment toutes les sociétés polythéistes ( c'est encore le cas aujourd'hui avec les sociétés polythéistes modernes comme celle du shintoïsme, de l’hindouisme, du bouddhisme ou dans la pratique du vaudou traditionnel haïtien), c'est au contraire une croyance dans l'ensemble du panthéon par tradition et une vénération spécifique pour un dieu, souvent un protecteur familial, tribal ou personnel.

Dans la Grèce antique, il existait de nombreuses cérémonies particulières pour révérer et évoquer les actions de chaque dieu majeur, mais en plus des divinités du foyer, chaque famille, en fonction de son métier ou de son histoire, possédait une préférence et effectuait des libations spécifiques, parfois dans le secret, à une divinité protectrice.

Et c'est encore le cas dans le polythéisme moderne. Dans la culture Vaudoo, toute la communauté connaît les codes vestimentaires et théâtraux des différents Loas, mais chaque famille possède un Loa protecteur ou néfaste en fonction de sa nation. Certaines familles vont même jusqu'à avoir une pièce spécifique de la maison réservée à la visite d'une déité dans le corps d'un de ces membres (et souvent la plus grande pièce).*

Dans le shintoïsme, les textes sacrés racontent et évoquent la cosmogonie du monde, mais chaque ville, village et maison, revendique la présence d'un Kami terrestre ou la bénédiction de la famille par un Kami supérieur particulier. Même si tous reconnaissent le statut divin de l'empereur via sa filiation avec la déesse solaire Amateratsu, ils continuent en entretenir souvent un seul et unique temple. Mais le shintoïsme est un mauvais exemple, car la croyance populaire japonaise est une bouilli infâme de mythe et légende mi-shinto, mi-bouddhiste, mi-chrétienne, mi-légende urbaine teinter d’animisme.

Pour affirmer cela, je me base sur de nombreuses lectures, généralistes ou spécifiques sur de nombreuses religions du monde et sur les recherches que j'ai eu à effectuer pour ma campagne de Scion.
Bibliographie :

Le vaudou haïtien de Alfred Métraux,
Shinto Bernard Marillie
Mythes aztèques et mayas de Karl Taube
La bibliothèque d'Apollodore de Paul Schubert (la préface est plus qu'instructive)
(la liste s'allonge encore)

Le défi le plus grand, dans un univers "Med-fan" c'est de rendre cohérent le mélange entre une mythologie polythéiste est le médiévisme occidental fortement marqué par la notion de monothéisme triomphant. Comment transcrire fidèlement une société où toutes les réalités du monde son établis selon l'interprétation du Livre alors que le Livre n'existe pas et que les codes moraux religieux sont aussi vaste que le panthéon lui-même.

*Certains argumenteront sur le statut ou non de polythéisme ou d’hénothéisme du Vaudoo haïtien, cependant, un panthéon ou le dieu "majeur" n'est pas prié et n'intervient jamais dans la vie spirituelle de la communauté n'est pas, à mon sens un argument suffisant pour exploité la notion d’hénothéisme.

Modifié par un utilisateur dimanche 17 octobre 2010 16:06:13(UTC)  | Raison: Non indiquée

Ben à priori, l'arme de prédilection d'une divinité, c'est l'arme de son dieu... les "godi" vikings préfèrent le marteau ou la lance parce que le marteau est l'arme de Thor et la lance celle d'Odin. Une philosophie n'est pas supposé procurer une arme de prédilection, le MJ a donc trois possibilités:

* pas d'arme de prédilection, le prêtre perd cet avantage, mais en contrepartie, il peut choisir n'importe quels domaines alors que le prêtre lié à un dieu doit prendre ses domaines parmi ceux qui sont proposés.
* arme de prédilection symbolique: à chaque domaine correspond une arme symbolique particulière (exemple: la faux pour l'agriculture ou la mort, l'épée pour la guerre, le marteau pour l'artisanat, etc.), le prêtre peut choisir l'arme d'un de ses deux domaines.
* arme de prédilection au choix: le prêtre choisi son arme de prédilection, sans la moindre restriction.

Pour une raison d'équilibre, j'opterais à titre personnel pour la première ou la seconde possibilité.